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  • 『天台霊応図本伝集』に関する一考察

    刃。實三宝之問表、作四生之梯筏。雖懷寶窮軸、而声[38]振京邕、匿跡幽壑、而德惠照彰。故宣帝降敕云、「禪師佛法雄傑、時匠所宗、訓兼道俗、國之望也。宜割始豐縣調、以充衆費、給兩戸民、用給薪水。」是以陳主...

    釋孝順

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303144035.html
  • 中国佛教世俗化的一个标识――关于唐宋文献中“肉身菩萨”的若干分析

    第1485页。   [40] 参见《大唐大安国寺大德惠隐禅师塔铭并序》,周绍良藏拓本,载《唐代墓志汇编》第1477页。   [41] 常盘大定《支那佛教の研究》,东京,春秋社松柏馆昭和十六年版第...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343444616.html
  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    人”等等,甚至女尼有时亦被称为“和尚”,如在《唐观心寺禅律故尼大德坟前尊胜石幢记》中尼惟彻就被称作和尚[58]。所以从《大唐大安国寺故大德惠隐禅师塔铭并序》、《大唐...

    严耀中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06343544618.html
  • 从秀才天子到皇帝菩萨

    郡中大化。”[31]一个“轻脱无威望”、非法铸钱的人,受戒之后,尽礼蹈道,成为循吏,百姓感其德惠,为之立庙建碑,固由于主上宽大,以佛法感化,但萧昱善学,而且对奸吏使出霹雳手段,于民则持菩萨心肠,是较...

    龚显宗

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 历尽沧桑话寺院

    1915年生 于辽宁丹东,二十一岁时在吉林德惠弥陀寺出家,受 戒后游历华北各地。1950年从山西五台山来南五台 大香寺为僧。法门寺除澄观外,还有静一、印元、本 良、本功、本明五僧。政府十分重视法门寺的...

    不详

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  • 弘赞法华传(1)

    。未之发也。既讲至药草喻品。大雨沾洽。向之二老。三日不来。后策杖俱臻。远怪呼而问。乃逡巡对曰。弟子龙也。比蒙法师弘譬喻之品。开方便之门。思酬德惠。忽然降雨。但时未应下。敢擅洒之。故为龙王所笞耳。因忽...频经数过。问答如前。其寺内。先有大德惠成禅师。夜具闻之。谓弟子曰。彼堂内。从来有大恶鬼。今闻此声。必是鬼来取人也。天将欲晓。成师扣户而唤。璪未暇得应。便绕堂唱云。苦哉苦哉。其人了矣。璪即开户问意。答云...

    不详

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  • 科学视角中的禅宗清规

    节俭修於身,德惠及于人。然后所用执侍之人,稍近老成者存之,便佞者疏之,贵无丑恶之谤、偏党之乱也。如此则马祖、百丈可侔,临济、德山可逮。9  自得辉和尚曰:大凡衲子诚而向正,虽愚亦可用;佞而怀邪,虽智终...

    黄奎

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    法门凋丧,当正己以下人,选贤以佐佑,推奖宿德,疏远小人。节俭修於身,德惠及于人。然后所用执侍之人,稍近老成者存之,便佞者疏之,贵无丑恶之谤、偏党之乱也。如此则马祖、百丈可侔,临济、德山可逮。9  自得...

    黄奎

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  • 早期法华信仰与普贤感应

    未之发也。既讲至《药草喻品》,大雨沾洽。向之二老,三日不来,后策杖俱臻。远怪呼而问,乃逡巡对曰:“弟子龙也。比蒙法师,弘譬喻之品,开方便之门,思酬德惠,忽然降雨。但时未应下,敢擅洒之,故为...

    徐文明

    佛学论文|因明|五明

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  • 练建现代菩萨行的三要著(三)

    相与事情,一般人透不过受不了的,临到自己便透得过受得了。挺肩臂与真本领,莫不由此练磨而成。菩萨道业的内依外现:一、智察,二、悲护。凭智察濩致的义味法力,清清醒醒地从情识中翻身豁眼;依悲护发挥的德惠愿势...

    释仁俊

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